1º Formação continuada do ER de Roraima

Foi realizada a primeira formação dos professores do ER (Ensino Religioso) de Roraima, no dia 14 de março. A professora Isabel da Costa Lima discorreu sobre a legislação da formação continuada dos professores de Roraima.

O propósito disto foi justificar, através da legislação, todo o processo da formação continuada dos professores. Fato é que ele deve acontecer para todas as disciplinas, como preconizado na lei.  Acredita-se que não seja trabalhoso para o professor participar destes encontros, visto que o processo de formação continuada pode até servir de ajuda no processo de planejamento e na dinamização do ensino-aprendizagem das aulas do ER.


Este processo de formação vem acontecendo desde o ano passado (2012), o que não isenta de os novos professores também participarem. Esta formação está prevista e incluída nas 25h do trabalho semanal do professor da educação básica.

Pretende-se nestes momentos fazer com que aconteça uma formação com fundamentação voltada para o diálogo e o conhecimento das religiões.

Os horários e dias da formação já estão definidos através do Calendário da formação do ER que serão amplamente divulgados neste blog e através de emails.

Referencial Curricular

Está disponível o Referencial Curricular para o Ensino Religioso de Roraima. Pretende-se com isto facilitar o acesso dos professores ao referecial que foi construído coletivamente nos encontros do início do ano letivo de  2013:

REFERENCIAL CURRICULAR PARA O ENSINO RELIGIOSO - RR

1. OBJETIVO

1.1 Objetivo Geral: valorizar o pluralismo religioso e a diversidade cultural característico da sociedade brasileira, compreendendo as diversas formas de concepção do transcendente na superação da finitude humana e que determinam,  subjacentemente, o processo histórico da humanidade.
1.2  Objetivos Específicos:

• Proporcionar o conhecimento dos elementos básicos que compõem o fenômeno religioso, a partir das experiências religiosas recebidas no contexto do educando;

• Subsidiar o educando na formulação do questionamento existencial, em profundidade para que ele possa dar sua resposta devidamente informada;

• Analisar o papel das tradições religiosas na estruturação e manutenção das diferentes culturas e manifestações socioculturais;

• Facilitar a compreensão do significado das afirmações e verdades de fé das tradições religiosas;

• Refletir sobre o sentido da atitude moral, como conseqüência do fenômeno religioso e expressão da consciência e da resposta pessoal e comunitária do ser humano;

• Possibilitar esclarecimentos sobre o direito à diferença na construção de estruturas religiosas que têm na liberdade o seu valor inalienável.

2. EIXOS TEMÁTICOS:

EIXO 1: Cultura de tradições religiosas:
             1  Filosofia e tradição religiosa: A ideia do transcendente na visão tradicional e na visão atual;
                1.1  Filosofia Tradicional: O homem pouco se conhecia;
                1.2  Atual: O homem conhece a si mesmo;
                1.3  A diversidade religiosa na visão tradicional e contemporânea.
             2  História e tradição religiosa: Com a evolução da história os conflitos religiosos foram diminuindo e houve o aumento de algumas denominações religiosas.
               2.1  A evolução da estrutura religiosa nas organizações humanas no decorrer dos tempos;
               2.2  A origem e a evolução das tradições religiosas;
               2.3  A evolução da estrutura religiosa no Brasil.
            3  Sociologia e tradição religiosa: Os grandes líderes políticos influenciaram de forma direta na escolha religiosa de seus povos.
               3.1  A função política das ideologias religiosas;
               3.2  A função social das diversas religiões;
            4  Psicologia e tradições religiosas: Em todas as religiões a questão da psicologia é latente pois a influência dos líderes é notada nos formatos das religiões (sermões, castigos, direcionamentos):
              4.1  A tradição religiosa na construção do inconsciente pessoal e coletivo;
              4.2  A inter-relação religiosa.

EIXO 2: Ritos
            1  Rituais:
               1.1  Religiões afro-brasileiras;
               1.2  Religiões indígenas;
               1.3  Budismos;
               1.4  Cristianismo (católicos e evangélicos);
               1.5  Islamismo (muçulmanos);
               1.6  Judaísmo;
               1.7  Espiritismo.
            2  Significados dos rituais religiosos.
            3  Os símbolos mais importantes de cada tradição religiosa.
            4  A espiritualidade como experiência religiosa, elemento vital para o fiel e suas formas de se relacionar com o sagrado (oração, culto, missa, etc).

EIXO 3: Textos sagrados
            1  Revelação: a manifestação do sagrado nas tradições religiosas através da pessoa ou indivíduo escolhido pela divindade, na qual o mesmo o representa:
               1.1  Judaísmo: Torá
               1.2  Cristianismo: Bíblia e profetas.
               1.3  Islamismo: Alcorão
               1.4  Hinduísmo: Sacerdotes
               1.5  Espiritismo: Evangelhos, textos psicografados.
            2  História das narrativas sagradas: A origem dos acontecimentos religiosos dos textos revelados:
               2.1  Mitos;
               2.2  Formação dos textos sagrados
               2.3  Cristianismo e Judaísmo: Abraão e a fé.
            3  Cultura textual: A influência do contexto social, político e religioso determinante para a redação final dos textos sagrados.
               3.1  Contexto social, político e religioso;
               3.2  Cristianismo e Judaísmo: Moisés e as leis;
               3.3  Indígenas: sem regras aparentes.
            4  Exegese: explicação dos textos sagrados revelados e a percepção humana sobre Deus através da observação dos sinais pelo qual a divindade se manifesta.
               4.1  Análise;
               4.2  Interpretação.

EIXO 4: Ethos
            1  Normas, tradições religiosas e diversidades dos costumes referentes a:
               1.1  Família;
               1.2  Sociedade.
            2  Como as religiões tratam das questões relacionadas com:
               2.1  Violência;
               2.2  Sexualidade;
               2.3  Drogas;
               2.4  Trabalho;
               2.5  Aborto, etc.
            3  A fundamentação dos limites éticos e valores morais propostos pelas várias tradições religiosas:
               3.1  Direitos
               3.2  Deveres
               3.3  Respeito às diferenças culturais e religiosas.
            4  O comportamento ético.

    EIXO 5: Teologia
            1  Divindades: cada povo desde os primórdios adorava deuses representado algumas vezes por fenômenos da natureza, animais, imagens, etc.
            2  Verdade de fé: cada religião  crê em determinados símbolos, rituais.
            3  Vida além-morte: crença das tradições religiosas em relação à morte.

3. METODOLOGIA.
Considerando que o ato de construção do conhecimento se dá a partir da relação sujeito-objeto, cabe ao professor munir-se de um instrumento (método) que o auxilie nessa articulação.
De modo geral o professor de Ensino Religioso deve:

• Observar. 

• Informar-se.

• Refletir sobre o que observou e se informou.

A abordagem didática dos conteúdos deve respeitar uma sequência cognitiva para que o processo de aprendizagem se dê numa continuidade, pois se “aprender é construir significados, ensinar é oportunizar essa construção”. Para que isso aconteça de maneira mais adequada, é necessário que se considerem o ensino religioso:

• A construção do conhecimento a partir daquilo que o aluno conhece de si e de sua tradição religiosa.

• A possibilidade de aprofundamentos.

• A complexidade dos assuntos religiosos. Tendo em vista a pluralidade cultural que compõe o Brasil.

• Ações didáticas em sala que promova a interação.

• Conteúdos e procedimentos didáticos que levem em consideração a Faixa Etária e o ambiente cultural de interesse do aluno.

4. AVALIAÇÃO.

Os Parâmetros Curriculares Nacionais apresenta a avaliação como contínua e sistemática, parte integrante e intrínseca ao processo educativo, com a função de alimentar, sustentar e orientar a intervenção pedagógica.

• Para o professor permite reflexão sobre a prática, para revê-la, reorientá-la, recriar e reorganizar seus instrumentos de trabalho.

• Para escola os resultados da avaliação possibilitam localizar as falhas e os limites da ação pedagógica e definir prioridades.

• Para o aluno a avaliação é um instrumento que permite tomar consciência de suas conquistas, dificuldades e possibilidades para reorganização e investimento na tarefa de aprender.

AVALIAÇÃO INICIAL: é investigativa. Pode ser feita no início do ano ou início de conteúdo.
      _ Instrumentaliza o professor para que possa pôr em prática seu planejamento de forma adequada;
       _ Atende às características dos alunos.
       _ Levanta suas concepções prévias sobre determinados conteúdos, para possibilitar ao professor estruturar sua programação.
       _ Serve para gerar novos conhecimentos e para o aluno tomar consciência do que já sabe.
No Ensino religioso esse procedimento possibilita o reconhecimento de grupos culturais religiosos diferentes, identificados nas várias crenças dos próprios educandos e suas posturas em relação à própria fé, como, por exemplo, os radicalismos.

AVALIAÇÃO FORMATIVA: É formal e Sistemática, deve ser organizada de acordo como os conteúdos significativos, e que levem ao conhecimento. Acompanha o processo, considerando o contexto, a faixa etária e o desenvolvimento pessoal do aluno.

• Observação sistemática (registros em tabelas, listas, diário de classe).
• Análise de produções dos alunos.
• Atividades específicas (seminários, construção de textos, círculos de debates).
• Auto – avaliação (reflexão).

No Ensino Religioso essa etapa tem como referencial a capacidade de percepção das diferenças entre as tradições religiosas, gerando o diálogo, a construção e a reconstrução do conhecimento do fenômeno religioso.

AVALIAÇÃO FINAL: Consiste na aferição dos resultados que indicam o tipo e o grau de aprendizagem que se espera que os alunos tenham realizado a respeito dos diferentes conteúdos essenciais.
Obs.: É importante lembrar que os conteúdos absolvidos são mensurados apenas como recebimento da informação haja vista, que a vivência e a real aceitação dos preceitos religiosos é de caráter subjetivo do indivíduo.

5. REFERÊNCIA.
FONAPER. Ensino Religioso: referencial curricular para a proposta pedagógica da escola. (Col. Caderno temático nº 01), 2000.

Calendário da Formação Continuada

Após consulta, sobre o dia da formação continuada e os temas dessa formação, foi elaborada uma programação para o ano de 2013. Como escolhemos a quinta-feira como dia base para os encontros, definiu-se por toda primeira quinta-feira do mês. Para esta quinta-feira, dia 21 não haverá formação.  Nosso próximo encontro será apenas no dia no dia 04 de abril, conforme o cronograma:

Cronograma da Formação Continuada do Ensino Religioso de Roraima – 2013

AÇÃO	EVENTO	Mês	Dia
01	Legislação da formação continuada (ER)	Março	14
02	Esclarecimentos acerca do ER como disciplina	Abril	04
03	Seminário: História Oral	Abril	26
04	Cultura e tradições religiosas: Filosofia e tradição religiosa	Maio	02
05	História e tradição religiosa	Junho	06
06	Sociologia e tradição religiosa	Julho	04
07	Psicologia e tradição religiosa	Agosto	01
08	Os Ritos	Setembro	05
09	Textos Sagrados	Outubro	03
10	Ethos: das normas aos comportamentos éticos	Novembro	07
11	Teologia	Dezembro	05

Defesa realizada

A defesa da dissertação da roraimense Jacilda Barreto de Araújo  foi realizada nesta quinta-feira, dia 14 de março. Sua ênfase foi o ensino religioso em Boa Vista e a logoterapia. Procurou, em sua apresentação,  identificar as causas da crise existencial dos adolescentes e a forma com a qual chegaram a dar sentido às coisas. Explanou sobre temas importantes para os adolescentes como sentido da vida, trabalho, amor e sexo. Sua fundamentação foram as pesquisas do psiquiatra austríaco Viktor Frankl e a do educador Paulo Freire no que se refere à "como dar sentido à vida".

Em sua banca de defesa os professores Luiz Alencar Libório, orientador, Antonio Mota, avaliador da UNICAP e Thiago Antonio de Avellar Aquino, avaliador externo da UFPB. Estiveram presentes o Coordenador do Curso de Mestrado em Ciências da Religião, Gilbraz Aragão, os professores Sergio Sezino, Drance Elias e seus alunos do mestrado. 

Formação Continuada do ER

Será na Quinta-feira, dia 14 de março, a formação continuada dos professores do Ensino Religioso de Roraima. O local escolhido foi a Escola Monteiro Lobato, localizada na avenida Ene Garcez, no Centro.

INÍCIO: Manhã: 7h30min – Tarde: 14h

·       Acolhida

·       Legislação sobre a formação continuada.

        Esclarecimentos.

·       Formação para o Ensino Religioso.

        Encontros semanais

        Definir dia e horário – manhã e tarde

·       Socialização das experiências de sala de aula.

        Necessidades

        Formação

Para dúvidas pode escrever em comentários.

Defesa de dissertação sobre o Ensino Religioso de Roraima

Viktor Frankl

Nesta Quinta-feira, dia 14 de março de 2013, ocorrerá a defesa de dissertação do Mestrado em Ciências da Religião, na Universidade Católica de Pernambuco, da roraimense Jacilda Barreto de Araújo versando sobre "O Ensino Religioso em Boa Vista (RR) na perspectiva do sentido da vida: Abordagem Frankliana". A Professora é funcionária pública federal e trabalha atualmente no Instituto Federal de Roraima. Teve como orientador o Prof. Dr. Luiz Alencar Libório. Em resumo a professora destaca:

Paulo Freire

"Este trabalho tem o objetivo de analisar se o Ensino Religioso está contribuindo na formação dos adolescentes na sua totalidade, embasados nos pressupostos teóricos da abordagem frankliana que compreende o ser humano nos aspectos bio- psicossocial afetivo, axiológico e espiritual, com ênfase em quatro áreas a saber: sentido da vida, sofrimento, trabalho, amor e sexo. Procurou-se descobrir os sentimentos que os adolescentes vivenciam na pós-modernidade e o que fazem para vencer essa situação denominada crise de sentido. O “como dar sentido à vida” foi a chave da pesquisa fundamentada em Viktor Frankl e Paulo Freire. Foram feitos paralelos de suas teorias incluindo as diversas dimensões da adolescência no contexto do Ensino Religioso na perspectiva de descobrir a construção do sentido da vida. Sugeriram-se ideias metodológicas a serem utilizadas nas aulas do Ensino Religioso que possam contribuir  no desenvolvimento espiritual do aluno na perspectiva de formar futuros adultos solidários, ricos de espírito que possam amar a si próprio, ao próximo e à natureza."

Formação continuada

Organizaremos os encontros semanais da formação continuada do Ensino Religioso do Estado de Roraima.

Para que isto aconteça faremos consulta nesta sexta-feira - dia 8 de março - quais melhores dia e horário da semana para realização desta formação.

Atenderemos a todos na videoteca da Escola Barão de Parima, nos horários de 7h30 às 11h30 ou a tarde: das 14 às 18h.